Qom (Ghom), la città: santuario, luogo di pellegrinaggio e tessitura della seta

Come Qom divenne città di pellegrinaggio, quali tappeti ornavano il santuario e che cosa è documentato sulla via verso l’annodatura della seta.

[Mosque of Koum] (Luigi Pesce, albumen silver print)

The Metropolitan Museum of Art, 1977.683.50 · CC0

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Aggiornato a novembre 2026 · fonti collegate

In sintesi

  • Secondo Britannica, Qom (Ghom) si trova 147 km a sud di Teheran, ai margini del deserto salato Dasht-e Kavir, e nel 2016 contava circa 1,2 milioni di abitanti.
  • L’ascesa della città comincia con la tomba di Fatima, sorella dell’ottavo imam, che qui morì nel 201 E. (816/17).
  • I Safavidi ampliarono il santuario e vi si fecero seppellire. Il mausoleo di Shah Abbas II era arredato con tappeti di seta.
  • La voce dell’Iranica sulla città cita per il 9° e il 10° secolo l’artigianato tessile, ma né seta né tappeti.
  • Perché proprio la città di pellegrinaggio sia divenuta nel 20° secolo il centro dei tappeti di seta, nessuna fonte esaminata lo spiega.

Qom (Ghom, Qum, Kum; in persiano قم) è anzitutto una città santa e solo in secondo luogo un luogo del tappeto. Il suo santuario attira pellegrini e le sue scuole superiori plasmano la dottrina religiosa del paese. Nel commercio dei tappeti, invece, il suo nome è sinonimo di seta fine. Questo contributo racconta la storia della città sulla base di fonti documentate. Si chiede anche come i due volti di Qom siano collegati e mostra dove le fonti non danno risposta.

Posizione e fisionomia

Qom è il capoluogo dell’omonima provincia nell’Iran centro-settentrionale. La città si estende su entrambe le rive del fiume Rud-e Qom e confina con il deserto salato Dasht-e Kavir (Britannica: Qom). Si trova sulla Ferrovia Transiraniana e ha collegamenti stradali con Teheran, Arak, Kashan, Saveh e Yazd. Nel 2016 contava 1.201.158 abitanti.

In persiano il nome si scrive قم e si pronuncia Qom (Wikipedia: Qom). Nel commercio tedesco dei tappeti si è affermata la grafia «Ghom», in quello inglese «Qum» o «Qom».

Le fonti non concordano

Già la distanza da Teheran è indicata in modo diverso. Britannica indica 147 km (Qom). La Wikipedia inglese indica nella stessa voce 140, 125 e 156 km (Qom). La voce di Wikipedia sui tappeti di Qom e un mercante indicano circa 100 km (Qom rug; bakhtiyar.com). Le differenze derivano probabilmente da distanza in linea d’aria, chilometri stradali e punti di riferimento diversi. Il dato di Britannica è l’unico di provenienza univoca.

Esempi nel commercio: Tappeti Qum in seta su Tappeto Bazar (il nostro negozio)

Video dal canale YouTube di Hassan Farahani (Teppichbazar) La riproduzione carica il video da YouTube (Google); vengono trasmessi dati a Google.

Dall’insediamento alla città

La voce dell’Iranica su Qom è di Andreas Drechsler. Egli fa risalire la storia del luogo fino all’antichità (Iranica: Qom). In epoca sasanide Qom sarebbe stata una piccola unità amministrativa con villaggi e piccoli centri. I primi coloni arabi stabili giunsero durante le rivolte dal 685 al 696. In seguito vi si trasferirono gli Ash‘ariti di Kufa, un gruppo arabo che divenne determinante per la città. Harun al-Rashid separò amministrativamente Qom da Isfahan nel 189 E. (804/05). Dall’inizio del 9° secolo Qom soddisfaceva, secondo Drechsler, i criteri di una città.

L’economia di quest’epoca si basava sull’agricoltura e sull’irrigazione. Drechsler indica per il 10° secolo 51 mulini e al massimo 50.000 abitanti. L’artigianato è documentato: sedie, tessuti e finimenti. La voce non menziona né seta né tappeti.

Per il tardo 15° secolo Drechsler si basa sul resoconto di viaggio di Giosafat Barbaro, che parlava di 20.000 case. Ne risulterebbero circa 100.000 abitanti, ammesso che il numero di Barbaro sia esatto.

La tomba di Fatima

Il rango della città si fonda su una tomba. Fatima, sorella dell’ottavo imam ‘Ali al-Riza, morì secondo l’Iranica a Qom nel 201 E. (816/17), in viaggio verso il fratello nel Khorasan (Iranica: Qom). A partire dal 256 E. (869/70) sorse sulla sua tomba un edificio, dal quale ebbe origine il santuario. Britannica indica come anno della morte l’816 (Britannica: Qom).

Sotto i Safavidi il santuario fu ampliato con larghezza di mezzi. Secondo Wikipedia Tajlu Khanum, una moglie di Shah Isma‘il I, diresse nel 1519 una ristrutturazione con iwan, due minareti e una camera sepolcrale ottagonale (Wikipedia: Fatima Masumeh Shrine). Il sovrano qajar Fath-Ali Shah fece restaurare nel 1803 la cupola dorata. Britannica attribuisce genericamente ai Safavidi l’edificio coronato d’oro. Ogni anno, secondo Wikipedia, milioni di musulmani sciiti si recano in pellegrinaggio a Qom.

Tombe reali e tappeti di seta

Qom divenne anche luogo di sepoltura di sovrani. Britannica parla di circa dieci re e 400 santi sepolti a Qom e dintorni (Britannica: Qom). Secondo Wikipedia sei membri della dinastia safavide riposano nel santuario (Wikipedia: Fatima Masumeh Shrine).

Per la storia del tappeto conta soprattutto una tomba. Shah Abbas II morì nel 1666 e fu sepolto in un proprio mausoleo. Il Victoria and Albert Museum ne descrive l’arredo (V&A, T.438-1976). Dodici piccoli tappeti di seta quasi identici rivestivano le pareti dell’ambiente dodecagonale. Un tappeto con fili metallici era steso sulla tomba, un grande tappeto dodecagonale al centro. Secondo il museo uno dei tappeti parietali reca l’iscrizione del maestro Nimatullah Jawshaqani e l’anno 1082 E. (1671/72).

OggettoDatazioneCollocazione secondo la fonte
tappeto parietale di seta, ca. 133 × 69 cm, seta su seta1671–1672V&A Londra, T.438-1976
grande tappeto centrale dodecagonale, seta1671Museo del santuario di Hazrat Masumeh, Qom, n. 1400
tappeto con fili metallici sulla tombanon indicatanon indicata

Fonti: V&A; Iranian Journal for the History of Islamic Civilization.

Britannica definisce questi tappeti le ultime realizzazioni davvero raffinate dell’arte persiana dell’annodatura (Britannica: Rug and carpet – Persia). Uno studio del 2023 definisce il tappeto centrale il più grande tappeto di seta safavide. Ritiene il suo disegno influenzato dalla decorazione del soffitto della camera sepolcrale (Iranian Journal for the History of Islamic Civilization). Che i tappeti siano stati annodati a Qom non è documentato. Per approfondire si veda il contributo Tappeti di Qom (Ghom): storia e origini di una giovane città dell’annodatura.

La città dei dotti

Nel 20° secolo Qom divenne il principale centro della dottrina sciita in Iran. Secondo Wikipedia la moderna scuola teologica, la hawza, ha poco meno di un secolo (Wikipedia: Qom). Fu rivitalizzata da Abdul-Karim Haeri Yazdi e in seguito dal grande ayatollah Borujerdi. Britannica cita la più grande madrasa del paese, in cui si insegnano diritto islamico, filosofia, teologia e logica. Dopo la rivoluzione del 1979 l’ayatollah Khomeini fece di Qom la sua sede (Britannica: Qom).

L’annodatura dei tappeti nella regione crebbe negli stessi decenni. Un nesso tra i due sviluppi non è descritto in alcuna fonte esaminata.

L’economia oggi

Britannica descrive Qom come città industriale con industrie tessili, petrolchimiche, del cemento e dei laterizi (Britannica: Qom). La città è un nodo regionale per la distribuzione del petrolio. Nel 1956 furono scoperti giacimenti petroliferi presso Sarajeh. Nei dintorni si coltivano frumento, orzo, semi oleosi, ortaggi, frutta e cotone. La Wikipedia inglese sottolinea la dipendenza dal flusso dei pellegrini (Wikipedia: Qom).

Nessuna delle due voci sulla città menziona i tappeti. L’unica descrizione scientifica dell’economia del tappeto di Qom si trova in un’altra voce dell’Iranica.

Come la città di pellegrinaggio divenne città del tappeto

Willem Floor descrive nell’Iranica l’annodatura nell’area di Qom sulla base delle ricerche sul campo del geografo Marcel Bazin (Iranica, Carpets xii). Nel 1948 soltanto undici villaggi intorno a Qom annodavano tappeti. Nel 1966 vi partecipavano 3.671 nuclei familiari su 10.036, circa 5.000 persone, in prevalenza donne e ragazze. L’amministrazione cittadina organizzava l’attività e forniva materiale e disegni. Nel 1969 il tappeto rendeva dal 20 al 40 per cento del reddito familiare.

Questa organizzazione è degna di nota. Secondo Floor non erano mercanti privati, bensì il comune a fornire i disegni. Ciò potrebbe spiegare perché Qom non abbia sviluppato un proprio disegno di villaggio, ma annodi modelli di altri centri. Questo collegamento è un’interpretazione, non un’affermazione della fonte. Per approfondire i disegni si veda il contributo Disegni di Qom.

Per le botteghe urbane della seta, il commercio e le fonti persiane indicano un’immigrazione da Kashan. Il portale iraniano Beytoote parla di tessitori di Kashan e Isfahan che portarono con sé disegni, telai e contatti per l’esportazione (beytoote.com). In una sessione di storia orale del 2022 il maestro Mohammad Jamshidi disse che suo padre proveniva da Kashan (Hawzah News). Il presidente dell’associazione, Sadeghi, vi parlò di più di un secolo di lavorazione del tappeto e della seta a Qom. Il collegamento stradale con Kashan è documentato (Britannica: Qom). L’immigrazione è quindi ben tramandata, ma non documentata scientificamente. Per approfondire si veda il contributo Tappeti di Qom (Ghom): storia e origini di una giovane città dell’annodatura.

Nemmeno la seta ha una radice documentata a Qom. La voce dell’Iranica sulla seta indica il Gilan e il Mazandaran come principali aree di allevamento e alcune oasi dell’Iran centrale come Kashan, Natanz e Yazd (Iranica, Silk ii). Qom non vi figura. La materia prima proveniva quindi probabilmente dall’esterno. Ciò si deduce dal silenzio della fonte, non da un’affermazione esplicita.

Le fonti non concordano

Le tre voci dell’Iranica sulla città, sulla seta e sul tappeto non delineano un quadro comune. La voce sulla città non menziona tappeti (Iranica: Qom). La voce sulla seta non annovera Qom tra i centri del tappeto di seta (Silk ii). La voce sulle materie prime cita invece espressamente Qom come luogo di tappeti di pura seta (Carpets ii). Le voci sono state redatte tra il 1983 e il 2009 e trattano periodi diversi. La contraddizione mostra soprattutto quanto sia giovane e poco studiata l’annodatura della seta a Qom.

Visitare Qom

Il santuario è un luogo religioso attivo. Secondo Wikipedia è molto frequentato in ogni giorno dell’anno (Wikipedia: Fatima Masumeh Shrine). Il grande tappeto funerario di Shah Abbas II si trova, secondo lo studio del 2023, nel museo del santuario (Iranian Journal for the History of Islamic Civilization). Orari di apertura e regole di accesso per i visitatori stranieri non erano indicati in nessuna fonte esaminata. La preghiamo di informarsi presso gli enti ufficiali prima di un viaggio.

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Fonti

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