Les décors de Qom (Ghom) : chah abbasi, chasse, gol-farang, kheshti et niche de prière

Les décors des tapis de Qom et leur origine : palmettes chah abbasi, scènes de chasse, gol-farang, compartiments kheshti et niches de prière, avec sources.

Floral and Cloudband Carpet

The Metropolitan Museum of Art, 53.214 · CC0

Par État :

Mise à jour : novembre 2026 · sources en lien

En bref

  • Selon les marchands occidentaux et les sources persanes, Qom (Ghom) ne possède pas de décor propre, typique du lieu. Elle reprend des cartons d’Ispahan, de Kachan, de Tabriz et d’autres centres.
  • Une enquête menée auprès d’acheteurs sur plus de 100 tapis de Qom récents (2017) a montré que la couleur compte d’abord, puis l’innovation au sein du dessin traditionnel, la finesse, la régularité du nouage et l’éclat de la soie.
  • Le gol-farang, la « fleur étrangère », est un motif de roses d’influence européenne. Une étude en situe l’apogée à l’époque qadjare.
  • Les catalogues de vente attestent à Qom des scènes de chasse, des décors de jardin, des motifs d’oiseaux et d’arbres et des médaillons en coupole.
  • Aucune source scientifique n’a été trouvée pour le décor à compartiments kheshti ; il n’est attesté que dans le commerce.

Les tapis de Qom (Ghom ; aussi Qum, Kum ; en persan قم) se reconnaissent plus facilement à leur finesse et à leur matière qu’à leur décor. Cela tient au fait que la ville n’a pas développé d’école décorative propre, mais transpose avec une grande finesse des modèles venus d’ailleurs. Cet article présente les principaux décors, explique leurs noms persans et montre d’où ils proviennent. Chaque décor est attesté par la littérature spécialisée, par des catalogues de vente ou, avec mention expresse, par le commerce.

Un répertoire sans style propre

Plusieurs marchands le disent ouvertement : les tapis de Qom n’ont pas de cartons propres et reconnaissables entre tous, mais reprennent les décors des régions voisines (persianrugs.com.au, indication du commerce). Un marchand britannique cite Ispahan, Tabriz et Kachan comme modèles (Farnham Antique Carpets, indication du commerce). Le portail iranien Beytoote écrit que Qom n’a pas de décor distinctif unique et se distingue de Kachan par de fines variations (beytoote.com).

Un portrait d’entreprise persan publié sur le portail Carpetour dit la même chose. Faute de style affirmé, les fabricants de Qom auraient choisi de beaux décors d’autres régions de nouage et les auraient reproduits avec de légères modifications de forme, de taille, de composition et de couleur (carpetour.net, indication de l’entreprise). Cette appréciation s’accorde avec l’histoire récente de ce centre de nouage. Pour les années 1960, Floor décrit une production dont l’administration municipale fournissait les cartons (Iranica, Carpets xii).

En Perse, les cartons sont dessinés sur papier millimétré. L’Iranica explique que chaque case représente un nœud et que des dessinateurs spécialisés, les naqqash, établissent ces cartons (Iranica, Carpets iv). Un tel carton peut être noué dans n’importe quelle ville. C’est ce qui explique la facilité avec laquelle les décors circulent. Pour en savoir plus, voir l’article sur le carton, l’échantillon et le dessinateur.

Certains ateliers ont néanmoins constitué leur propre fonds de décors. Le maître Mohammad Jamshidi a rapporté en 2022 qu’un peintre nommé Mirza Mohammad Kashi dessinait ses cartons en exclusivité ; les décors Jamshidi actuels remonteraient à ces dessins (Hawzah News, histoire orale). Lors de la même séance, le président de l’association provinciale, Sadeghi, a déclaré que les décors Jamshidi utilisaient de fines fleurettes (gol-riz) d’après des modèles de Persépolis.

Exemples dans le commerce : Tapis Qom en soie chez Tapis Bazar (notre boutique)

Vidéo de la chaîne YouTube de Hassan Farahani (Teppichbazar) La lecture charge la vidéo depuis YouTube (Google) ; des données sont alors transmises à Google.

Les décors en détail

Médaillon et écoinçons : lachak-toranj

Le schéma de base le plus fréquent est un médaillon central accompagné de quarts de médaillon dans les angles. L’Iranica désigne le médaillon (toranj) comme un ornement le plus souvent chantourné au centre du champ. Dans la composition lachak-toranj, chaque angle (lachak) porte un quart de médaillon (Iranica, Carpets iv). La Wikipédia anglophone cite le médaillon et l’arbre de vie comme motifs fréquents à Qom, en bleu, rouge et ivoire (Wikipedia : Qom rug).

Un exemple documenté est le cadeau d’État offert au Premier ministre japonais en 2019. Selon Wikipédia, il présente un médaillon, des écoinçons dorés et un décor de roses. Un lot du Dorotheum de 2023 décrit lui aussi un Qom bleu clair à médaillon central (Dorotheum).

Le médaillon en coupole

Une forme particulière de médaillon est issue de l’architecture. En 2019, la maison de ventes Nagel a décrit en détail un Qom en soie de l’atelier Jamshidi (Nagel via veryimportantlot). Le médaillon montrerait la vue vers le haut d’une coupole, en persan gonbad. Le champ semblerait reposer sur une voûte à muqarnas safavide. Des découpes en arc laisseraient voir des arcades et des coupoles de l’extérieur. La bordure principale serait traitée comme une galerie d’arcades, avec des lions persans à côté d’une couronne.

Un marchand décrit de manière générale les médaillons de Qom comme une représentation de plafonds de mosquée (Farnham Antique Carpets, indication du commerce). Pour un tapis safavide de Qom, un tel rapport a fait l’objet d’une étude scientifique : une étude de 2023 considère que le décor du grand tapis funéraire de Chah Abbas II a été influencé par le plafond de la chambre funéraire (Iranian Journal for the History of Islamic Civilization).

Les palmettes chah abbasi

Le décor chah abbasi doit son nom au souverain safavide Chah Abbas Ier. L’Iranica le décrit comme une répétition de fleurs diverses, de bandes nuageuses et de palmettes. Il est associé aux tapis safavides et attribué aujourd’hui à des ateliers de Tabriz, de Kerman, de Naïn et d’Ispahan (Iranica, Carpets iv). L’Iranica ne cite pas Qom dans ce contexte. Rugman et Beytoote présentent toutefois le chah abbasi comme un décor courant à Qom, Beytoote à la fois comme décor à médaillon et comme décor semé (afshan) (rugman.com, indication du commerce ; beytoote.com). Pour approfondir, voir l’article Les palmettes chah abbasi.

Eslimi

Eslimi désigne l’arabesque. L’Iranica la décrit comme un rinceau végétal stylisé aux feuilles fendues (Iranica, Carpets iv). Rugman et Little Persia citent l’eslimi comme décor de Qom (rugman.com ; Little Persia, tous deux indication du commerce).

Décor de chasse : shekargah

Les tapis de chasse montrent des cavaliers poursuivant des animaux parmi les plantes. Leur modèle le plus célèbre se trouve à Vienne. Le tapis de chasse du MAK mesure 687 × 331 cm et a probablement été noué à Kachan dans la première moitié du 16e siècle, selon HALI (HALI). L’Iranica le cite comme la pièce la plus connue d’un groupe d’une vingtaine de tapis de soie safavides de Kachan (Iranica, Carpets ix).

Des tapis de chasse de Qom modernes sont attestés dans les catalogues. En 2020, le Dorotheum a vendu un Qom en soie à scènes de chasse orientales, d’environ 395 × 290 cm (Dorotheum). Un marchand qualifie les scènes de chasse de prédilection de Qom (Farnham Antique Carpets, indication du commerce). Rugman décrit aussi une combinaison de décor de vases et de chasse, en partie empruntée à Kerman (rugman.com, indication du commerce).

Gol-farang : la « fleur étrangère »

Gol-farang signifie littéralement fleur « franque », c’est-à-dire européenne. Il s’agit de roses naturalistes, souvent accompagnées d’oiseaux. Une étude d’auteurs de l’université de Kachan et de l’université Hazrat-e Masoumeh de Qom examine ce motif (Jelve-y Honar, Alzahra University). Selon elle, il entra dans l’art iranien à l’époque safavide, avec les influences occidentales, et atteignit son apogée à l’époque qadjare. Les tapis auraient été le dernier genre artistique touché. À Kachan, les cartons mêlaient fleurs iraniennes et occidentales. À l’époque pahlavi, le gol-farang serait devenu plus varié et plus naturaliste.

L’Iranica n’emploie pas ce mot. Ittig décrit toutefois l’intégration de thèmes iconographiques occidentaux dans les tapis à l’époque qadjare (Iranica, Carpets iv). Pour Qom, le gol-farang est attesté par le cadeau d’État de 2019, que Wikipédia décrit comme un décor de roses golfarang. Beytoote mentionne en outre une niche de prière ornée de gol-farang. Pour en savoir plus, voir l’article Le gol-farang et l’influence européenne.

La niche de prière : mehrabi

Le décor de prière montre une niche (mehrab). L’Iranica la range parmi les décors orientés, destinés à être regardés depuis un seul côté (Iranica, Carpets iv). Rugman décrit le mehrabi de Qom comme un arc soutenu par des colonnes (rugman.com, indication du commerce). Bizsan cite également des tapis de prière (bizsan.hu, indication du commerce).

Les décors orientés ont à Qom une longue préhistoire, mais pas sous la forme de la niche de prière. L’Iranica mentionne à Qom un tapis de soie de forme particulière, au décor orienté de cyprès et de plantes en fleurs (Iranica, Carpets iv). L’Iranica renvoie pour cela à la même planche 1258B du « Survey of Persian Art » de Pope que pour le tapis du mausolée de Chah Abbas II (Iranica, Carpets ix). Le Victoria and Albert Museum décrit une pièce de ce groupe avec des plantes et des arbres asymétriques sur fond vert pâle (V&A, T.438-1976).

Kheshti : le décor à compartiments

Le kheshti divise le champ en caissons de même taille. Chaque caisson porte son propre motif, par exemple une fleur, un cyprès ou un arbre. Un marchand décrit un tapis de soie de Qom de ce type, avec des rangées de petits compartiments sur fond brun caramel, et traduit kheshti par « carreau » (Djoharian, indication du commerce). Beytoote désigne ce décor comme une « mosaïque bakhtiari » (beytoote.com).

Sur le plan scientifique, le kheshti est mal documenté. Ni l’article de l’Iranica sur les décors, ni celui sur les tapis tribaux n’emploient ce mot (Iranica, Carpets iv ; Iranica, Carpets xiv). Sa dérivation du tissage bakhtiari relève donc d’une indication du commerce. Pour en savoir plus, voir l’article Kheshti : le décor à compartiments.

Jardin, arbre et oiseau

Les décors de jardin sont anciens. Le Metropolitan Museum cite les tapis à vases et les tapis de jardin parmi les types fréquents du 17e siècle (Met). Pour Qom, les ventes aux enchères attestent les deux. Chiswick a vendu en 2026 un Qum en soie signé à décor de jardin dans des tons pastel (Chiswick, lot 76). Le Dorotheum a proposé en 2025 un Qom montrant une nuée d’oiseaux sur un arbre en fleurs (Dorotheum).

L’arbre de vie est souvent cité comme motif de Qom (Wikipedia : Qom rug ; rugman.com). Aucune source scientifique sur sa signification dans le tapis de Qom n’a été trouvée.

Tapis figuratifs

Rugman cite des portraits et des scènes figurées. Bakhtiyar évoque des tisserands qui nouent, outre des fleurs, des scènes figurées (rugman.com ; bakhtiyar.com, tous deux indication du commerce). Britannica cite Kachan, Kerman et Tabriz comme principales sources de tapis figuratifs et de tapis de prière (Britannica : Kashan carpet). Britannica ne mentionne pas Qom à ce propos.

Vue d’ensemble

DécorPersanSource spécialisée généraleAttestation pour Qom
Médaillon et écoinçonslachak-toranjIranica ivWikipédia ; Dorotheum 2023
Médaillon en coupolegonbad–Nagel 2019 (catalogue)
Palmettes chah abbasichah abbasiIranica ivcommerce seulement
ArabesqueeslimiIranica ivcommerce seulement
ChasseshekargahIranica ix (Kachan)Dorotheum 2020
Rose européennegol-farangétude de l’université AlzahraWikipédia (cadeau d’État de 2019)
Niche de prièremehrabiIranica ivcommerce seulement
Décor à compartimentskheshtiaucune trouvéecommerce seulement
Jardin–essai du MetChiswick 2026
Oiseau et arbre––Dorotheum 2025

Ce que les acheteurs apprécient dans le décor

Une étude de Seyed Mohammad Mahdi Mirzaamini et Mohammadreza Shahparvari, parue en 2017 dans la revue Jelve-ye Honar, a examiné plus de 100 tapis de Qom récents (Ensani). Elle a aussi interrogé des acheteurs. Ce qui leur importait le plus, c’étaient la couleur et la répartition des couleurs. Venaient ensuite les innovations au sein des cartons traditionnels, la finesse, la régularité du nouage et l’éclat de la soie.

L’étude aboutit à un constat remarquable sur les motifs de champ, denses et menus. Malgré toute leur diversité, ils présenteraient peu de variété formelle. Leur fonction serait avant tout de remplir la surface et de produire une richesse de couleurs. Dans l’ensemble, le tapis de Qom resterait fidèle aux principes de l’art traditionnel. Au cours des deux dernières décennies, il serait toutefois passé du statut d’objet d’usage à celui d’objet de luxe.

Couleurs

Wikipédia cite le bleu, le rouge et l’ivoire comme couleurs typiques de Qom (Wikipedia : Qom rug). Bizsan décrit une palette classique d’ivoire, de rouge, de bleu marine, de turquoise et de tons jaunes, ainsi qu’une tendance plus récente au pastel (bizsan.hu, indication du commerce). Un lot du Dorotheum de 2016 était rose saumon (Dorotheum), le décor de jardin vendu chez Chiswick de tons pastel. Les sources ne permettent pas de dégager une palette de Qom homogène.

Les sources divergent

Les listes de décors du commerce ne se recoupent que partiellement. Rugman cite entre autres le « cadre coranique » de Kachan, des combinaisons de vases et de chasse et des portraits (rugman.com). Bizsan cite le boteh, les caissons et les jardins du paradis (bizsan.hu). Little Persia y ajoute le gol-o-bolbol, la rose et le rossignol, et prête aux décors des significations symboliques, sans référence (Little Persia). Beytoote mentionne en outre des décors à bandes (mohramat), des bordures à inscriptions et un « joshaqani géométrique » (beytoote.com). Cette diversité conforte la thèse d’un répertoire ouvert plutôt qu’elle ne fonde un canon. Aucune source spécialisée examinée n’atteste pour Qom de lecture symbolique de tel ou tel motif.

Sujets connexes

Sources

Tous les articles →